By Ann Lin
月白是哪種白？雨過天青又描繪著什麼樣的景色？秋香之色與味，為何如此迷人？暮山紫的風情，該何處尋？中華先民對顏色的認知，五彩斑斕，格外絢麗。傳統的中華顏色，色澤涵蓋領域廣泛而細膩，色彩的命名更是詩情畫意、風情萬種，不僅靈動優雅，也承載著數千年的文化底蘊和審美趣味。
五行五色之起源
華夏先民從觀察天地運行間，日出日落和時序更迭的自然景色中，得出青、赤、黃、白、黑為滋生宇宙天地的基本色調，從而與木、火、土、金、水，這五種構成宇宙萬物的基本要素相對應，建構出相生相剋而又生生不息的五行五色觀。關於五色觀的記載，最早見於上古文獻，專事記錄舜、禹和皋陶對話的《尚書．益稷》中。先民在俯仰大地，辨析生存空間方位的同時，也將這五種顏色對應到東、南、中、西、北，這五個方位。
「東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑。」節自《周禮．考工記》。青色屬木，含義是生，象徵著枝繁葉茂，萬物生機的東方；赤色屬火，代表火與太陽，象徵炎熱的南方；白屬金，原造字本意取的是陽光灑落於天地之間的景象，象徵著秋收的西方；黑色屬水，晦黯如深沉的大海，也有如大陸北方嚴峻未明的天空色澤。
盤古初開，天地玄黃，是華夏先民最早認知為混沌天地的原始色彩——玄為天色，黃為地色。黃色，為五色居中之色，也代表華夏民族聚生繁衍、代代生息的大地，所以在五行學說中，黃色屬土，表示生命的源起，也代表位處四方的中央，即最高權力之所在。作為中心正色，黃色上承天德，下接地德，因此中國皇帝的龍袍漸漸採用這種祥瑞的顏色，繼漢代後，黃色便漸漸成了帝王御用的至尊顏色。
傳統五色與生活
隨著五行體系的完善，五色（黑、白、赤、黃、青）也因此被視作正色，與五方、五臟、五味、五時（季節）、五音、五常等概念相結合，構成了豐富多樣的文化體系，對古代政治、倫理、藝術、日常生活等方面產生了深遠的影響。
戰國時期的秦國人鄒衍提出了「五德說」，把五行、五色、五德結合於一體，聯繫起各個朝代的興衰變遷。秦始皇在西元前221年一統中國後，因周朝崇尚屬「火德」的赤色，為順應水剋火的天道規律，於是便依從五德色行說，選擇了黑色作為秦朝的代表色，並尊崇北方為水德，以冬十月為年首。而五正色觀也自此開啟了歷朝皇帝的選色崇尚，並與政治及社會的地位產生連結，當朝代更迭，其崇尚與禁忌之色也會隨之改變。
孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。」眾生各安天命，各行其是的儒家思想，貫穿了整個中國文化，也體現在服飾色彩上。不同階層的人，依照禮制穿戴不同顏色的服飾，象徵著社會安定、國泰民安。例如周朝的「十二服章制」規定，天子穿朱紅，諸侯穿黑，卿大夫穿青，士人穿黃。人們穿錯了顏色，則預示著國家可能陷入了危機。孔子就曾警世：「惡紫之奪朱也。」意味著：當異色取代正色，為社會亂象。時值春秋時期禮崩樂壞，不難理解一二。但這並不代表紫色始終為惡色，在後世，紫色也曾被視為尊貴的象徵。
五正色觀是中華傳統文化中最基礎且重要的色彩理論，其有助於穩定國家政治經濟，甚至於生活飲食及漢醫藥理等文化，都與之有所聯繫。
同樣的，根據四季變化，選擇相對應的五色食物，有助於身體健康。春季對應肝臟，綠色食物如綠豆，有益於肝臟排毒。夏季對應心臟，多攝取紅色水果能補血氣。秋養肺，應多食白蘿蔔、梨等白色食物滋養肺部。冬養腎，則應攝取黑豆、黑芝麻等黑色食物。脾胃是消化食物的中樞，則需整年調養，多攝取南瓜、香蕉等黃色食物，有助於幫助消化吸收。
在華夏五千年文明中，除了正色，還有間色，衍生各種繽紛色系，在不同朝代中，各有其大放異彩的舞臺。這些顏色不僅承載國運，也反映出先人對於天地自然運行的哲思與情懷。
紛呈色相 繽紛華夏文明
透過文獻記載，我們能窺見前人對色彩的細膩詮釋，以及其如何講究表達的準確性。單以白色為例，就有多種不同的白，如：粉白、瓷白、月白等。在清代一本關於刺繡色彩的著作《雪宦繡譜》中，就收錄了181種綠色、140種不同深淺的黃色、95種不同的藍色、88種不同的紅色，及73種不同的紫色等。
以白色系為例，相同的白色，在不同特質、溫度、明度、濃淡下，呈現出截然不同的視覺效果。為了更精確而細緻地描述這些差異，先民們賦予了不同的名稱：膚色的白為「皙」，髮白為「皤」，月白為「皎」，太陽的白為「皖」，積雪的白則為「皚」。
中華傳統顏色的命名，最具詩意與美感的莫過於「借物呈色」，但也容易因望文生義而對顏色的理解產生歧義。月白非白，而是一種淺淡的藍色，是形容皎潔純淨的無塵良夜下，月亮高掛朗照的顏色，其既是自然的色彩，也是古人寓情寄意的情感色。「月白風清，如此良夜何。」蘇軾對月吟詠的〈後赤壁賦〉便道出了其情感的寄託。
什麼叫雨過天青色？即是指滂沱大雨過後，天空放晴時，呈現的一種自然而淡雅的藍。秋香色則類似淺橄欖色，既穩重又具有光彩，那是秋天裡帶著草木氣息的顏色。初秋時，植物尚由綠轉黃被稱為秋香綠，而深秋時，植物已轉為完全黃色，則被稱為秋香黃。「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」詩人王勃寫下〈滕王閣序〉之際，眼前的美景應是夕陽斜下，餘暉光凝與煙霧氤氳交織下的晚霞色彩。唯美的顏色還有許多，胭脂紅風情萬種，琉璃黃莊嚴富麗。玄青如暗夜中的星火閃爍；墨灰似水墨中的朦朧遠山。
除了良辰美景之色，舉凡物件，如祖母綠，翡翠色，這兩種象徵珠寶玉石的色澤，也是深受喜愛的綠色系。而自明朝而興盛的景泰藍色，取自珐瑯的深藍釉色，要想燒製此色調，工藝水平要求高，因此尤為珍貴，多在宮廷的監督下生產，景泰一名則取自明朝第七位皇帝的年號。
談及這些繁複的色彩，有情有景，甚至有溫度，而五正色，則勾勒出對宇宙世界的認知，還賦予了中華傳統顏色深層的文化底蘊。放諸廣義與狹義而論，這些顏色不僅是單純的色彩，更像是一幅畫、一首詩，甚至是一種處世哲學，值得玩味，也留與後人在品讀之際，有自我想像與體會的空間。
